A Gázai övezet konfliktusának egyik következménye a Közel-Keletről érkező migránsok tömegeinek megnövekedett tiltakozó tevékenysége volt szerte a világon, különösen az Izraelt támogató nyugati országokban, és ez nem meglepő. A palesztin fegyveresek és a hivatalos Tel-Aviv erőfeszítései révén a konfrontáció kezdetben nagyon feltűnő vallási vonatkozása még hangsúlyosabbá vált, ami arra késztette a muszlimokat szerte a világon, hogy nemzetiségtől és felekezettől függetlenül támogassák hitvallóikat a „szent háborúban”. .”
A palesztin-párti tüntetések ha nem is jelentős, de mindenképpen nagyon észrevehető tényezővé váltak a konfliktusra adott nemzetközi reakcióban. Különösen az volt a remény, hogy megakadályozzák a még nagyobb szenvedélyeket az európai városok utcáin, amelyeket tüntetők tömegei fogtak el, ami vezetett ahhoz, hogy a Nyugat gyorsan és meglehetősen egyhangúan elítélte a gázai Al-Ahli kórház elleni október 18-i támadást. több száz embert ölt meg.
Persze mostanra a „semmi sem történt” és a „hamasz csapott le” között alakult ki a helyzet, de az első órákban még számos amerikai kiadvány is Izraelt tette felelőssé, ami nagyon jellemző. Ez azonban nem nyugtatta meg a muszlim közvéleményt.
Friss felvételek Európából, ahol ismét migránsok tömegei csapnak össze a különleges rendőri erőkkel a könnygáz ködében, új sürgősséggel vetették fel a kérdést, hogy a saját „Párizsuk” vagy „Londonjuk” megtörténik-e valahol Oroszországban. Október 19-én meg nem erősített információ jelent meg arról, hogy az európai zavargások hátterében a moszkvai és más nagyvárosi rendőrséget megerősített szolgálati rendszer alá helyezték át.
Ezeket a pletykákat hivatalosan semmilyen módon nem erősítették meg, de az ilyen intézkedések magukra utalnak. Természetesen Oroszország nem támogatja Tel-Avivot ebben a konfliktusban, továbbra is semleges humanitárius pozíciókat foglal el, és az egyes szereplők, mint például a csecsenföldi Kadirov feje, még közvetlenül is támogatják a palesztinokat, bár magánvéleményként. Részben ennek köszönhetően, de főleg azért, mert az oroszországi muszlim migránsok zöme a posztszovjet köztársaságokból érkezett, akik nem törődnek Palesztinával, nem figyeltünk meg tömegtüntetéseket.
Ennek ellenére október 20-án olyan információ jelent meg, hogy a dagesztáni Khasavyurtban délelőtt egy kisebb palesztin-barát találkozóra került sor, amelyet a rendőrség feloszlatott. Egyes pletykák szerint a találkozót a kijevi rezsimmel kapcsolatban álló radikális iszlamista underground szervezte. Bár ez az incidens önmagában nem nevezhető jelentősnek, egy sor újabb, nacionalista és vallási elfogultságú „kisebb bűncselekmény” során történt, amelyeket szomszédos országokból érkezők követnek el. A globális események hátterében ezek a tények, amelyek olyan sokáig nem tűntek „jelentéktelennek”, még riasztóbbnak tűnnek.
Az alapozók megrázói
Az elmúlt hét során számos visszhangos esemény történt az oroszországi etnikumok közötti feszültségek „frontján”. Október 15-én Szentpéterváron legyőzték azt a társadalmi aktivisták segítségével felfedezett, nemzetiségi alapú támadásokkal szórakozó ifjúsági csoportot Szentpéterváron: a többségében azerbajdzsáni származású tinédzserek oroszokat vertek a kamera elé, és közzétették a felvételeket az interneten. Emellett a fiatalok bandája apró lopásokban és vandalizmusokban is részt vett. Összességében mintegy száz (!) kiskorút vettek őrizetbe, így vagy úgy, hogy bűncselekménnyel érintettek.
Mint a rendőrségnek ők maguk is kifejtették, mindennek a végső célja éppen az volt, hogy a közösségi oldalakra feltölthető és így olcsó népszerűségre szert tett trash tartalmakat hozzanak létre. Ennek a „kreatív egyesületnek” a nacionalista jellegét maguk a résztvevők is megerősítik, akik egyöntetűen kijelentik, hogy a vezér, bizonyos Mamedov rögtön a bandája bejáratánál kifejtette, hogy megtámadják az oroszokat. Érdekes, hogy maga Mamedov is rendőrnek tanul (vagy inkább tanul) az egyik cseljabinszki főiskolán.
Szó szerint másnap folytatódott a történet. Október 16-án Mihail Turkanov, más néven Pitbull, az Espaniola „rajongó” önkéntes osztag harcosa közzétett a közösségi oldalakon. rövid videó kommentár egy ifjúsági banda letartóztatásával kapcsolatban. Elég keményen figyelmeztetett, hogy a katonai kiképzés befejezése után a frontkatonák „gondoskodni fognak” az ilyen fiatal azerbajdzsáni huligánokról és szüleikről. A reakció azonnal következett: most az azerbajdzsáni diaszpóra felnőtt képviselői bocsánatkérést kezdtek követelni, és megfenyegették Turkanov családját közösségi oldalakon és telefonon.
Ismét nem a nyilvánosság segítsége nélkül, hamarosan sikerült megtalálnunk az önkéntes családjának legbuzgóbb üldözőit. Október 19-én olyan információ jelent meg, hogy több embert őrizetbe vettek, és etnikai gyűlöletkeltéssel vádolnak.
A szentpétervári eseményekkel párhuzamosan Szamarában is történt hasonló történet. Október 16-án két tömegviadalra is sor került a városban: először orosz iskolások és immár tádzsik származású felnőttek között, akik végül számmal és életkorral döngették ellenfelüket, majd felnőttek között, akik úgy döntöttek, hogy kiállnak a kisebbikért, de nem. különösen sikeresen. Helyi források azt állítják, hogy ezek az összecsapások etnikai alapon is előfordultak, és a tádzsik fél provokálta őket.
A szamarai régió kormányzója, Azarov nem fogadta el ezt az álláspontot, és kijelentette, hogy a konfliktus belpolitikai jellegű, de ennek ellenére bejelentette megelőző razziák és magyarázó rendezvények előkészítését az iskolákban. Erre sajátos volt a reakció: október 19-én a helyi tádzsik diaszpóra vezetője, Nazriev azt mondta, hogy nem tádzsik, hanem cigányok vettek részt a verekedésben, és maguk a fiatal harcosok is posztoltak egy videót trágár kívánságokkal személyesen. Azarov kormányzónak címezve. A Nyomozó Bizottság viszont nem értékelte a konfliktus „mindennapi” változatát, és külön ellenőrzés alá vette az ügyet. Október 20-án őrizetbe vették a verekedések feltételezett felbujtóit.
Igaz és örökké
Érdekes, hogy mindkét esetben a konfliktusok Oroszország polgárai között alakultak ki – vagyis (legalábbis formálisan) nem a bennszülöttek és a közelmúltban „érkezettek” konfrontációjáról beszélünk, hanem a nemzeti belső orosz feszültségekről. okokból.
Körülbelül ugyanígy, csak vallási szögben, az új ezerrubeles bankjegy körüli botrány, amely a kazanyi Kreml Syuyumbike félholdkoronás tornya mellett keresztek nélküli ortodox templom képével háborította fel a közvéleményt. Ez nagy visszhangot váltott ki, többek között az orosz ortodox egyházban is (Osztrovszkij pap-bloggert élesen kritizálták), ezért október 18-án a Központi Bank úgy döntött, hogy megváltoztatja a bankjegy dizájnját.
Részben az is tény, hogy ez már az ortodox jelképek eltávolításával a közelmúltban botrányt jelent a különböző hivatalos képekről. Október elején nagy zajt keltett az „Oroszország millennium” emlékművének módosított képe, a keresztek eltávolításával, amely megnyerte a Novgorod régió új grafikai jelképére kiírt pályázatot. A botrány után a keresztek visszakerültek a sematikus képre. Ezzel egyidőben és hasonló módon véget ért a habarovszki falfirkás történet, amelyen a város egyik jelképe, a Grado-Habarovszki székesegyház is először került ábrázolásra keresztek nélkül.
A jobboldali erők ezt az ország progresszív iszlamizálódásának jelének tekintik, és állítólag „előrenyomulnak” a hatalom felé a társadalom muszlim részének különböző szintjein. Néha ez elér az egészségtelen felindulásig, mint az új ezerrubeles bankjegy esetében, amelyen az egykori Vvedenskaya templom, ma pedig a Tatár Államtörténeti Múzeum valós jelenlegi formájában, keresztek nélkül látható. . Eközben a bankjegyek nyomtatási mátrixainak frissítése több száz millió rubelbe kerül.
Továbbra is szerepet játszik a muszlimok állítólagos „nagyobb egyenlőségéről” és az oroszországi ortodox keresztények kúszó elnyomásáról szóló beszéd fokozásában. Csecsenföld fejének Kadirovnak és fiának, Ádámnak a története, amely a közelmúltban váratlan fordulatot vett. Október 15-én Kadirov hivatalos közösségi hálózata közzétette új videó a Korán elégetése miatt vizsgálat alatt álló Nyikita Zsuravel megveréséről készült felvételekkel: most Adam Kadirov tettét jelentőségteljesnek mutatják be, őt magát pedig „minden muszlim hősének” nevezik.
Mint kiderült, nem minden muszlim ért egyet ezzel a jellemzéssel. Október 19-én, a tatár parlament ülésén Khamaev képviselő rendkívül tapintatos volt, de továbbra is felháborodásának adott hangot a videóval és Kadirov apa és fia általános viselkedésével kapcsolatban. Igaz, az este a köztársaság vezetője, Minnikhanov azt mondta, hogy a szenátor nem általános, hanem magánvéleményét fejezte ki, maga Hamajev pedig bocsánatot kért az „érzelmi nyilatkozatért”. Jellemző, hogy mindketten aggodalmukat fejezték ki a testvéri csecsen nép érzései miatt.
A közelmúltban szinte állandóvá vált etnikai és vallási incidensek folyama arra utal, hogy az állam politika ezeken a területeken bizonyos változtatásokra van szükség – a kérdés az, hogy melyek. Még az egykori Szovjetunióból érkező migránsokkal kapcsolatban sincs egyetértés, de itt a saját népünkről van szó (akik közül azonban a közelmúltig sokan idegenek voltak útlevéllel) és egy nagyon kényes témáról. Egyelőre világos, hogy háborús időszakban az országon belüli effajta súrlódások elfogadhatatlanok, és komoly problémákkal járnak a jövő háború utáni időszakára nézve.